Traditions of the Prophet ﷺ


Upholding the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ is mandatory. His example is the  best to be followed, and he is the ocean by which streams of guidance reach us. We must drink from this stream which is the elixir of piety, of salvation, and of truth. We have thus endeavoured to begin to collect traditions including the sayings of the Prophet ﷺ , his deeds, life, or virtues from al-Kafi, including the gradings and if they are weak, any corroborating traditions with possible strong and reliable chains. This is a work in process, so do visit this page from time to time. We aim to categorise the Prophetic traditions by placing each one depending on which volume of al-Kafi it is compiled in.

 

Prophetic  traditions – Total Uploaded: 41/2000 (approx. 5%)

 

 

Volume 2  al-Kafi

 

Hadith one: The Prophet ﷺ as one of the five Ululazm

“Once I asked Jaffer ibn Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Talib about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Exercise patience as the messengers who possessed determination had exercised patience. . . . ’(46:35) The Imam said, ‘They were Noah, Abraham, Moses, Jesus and Muhammad ﷺ ’ I then asked, ‘How did they become messengers who possessed great determination?’ The Imam replied, ‘It was because Noah had received a book from Allah and a system of laws and those who came after Noah, they followed his book and his system of laws until Abraham came with books and firm determination. He left the book of Noah aside but not out of rejection. Thereafter every prophet followed the system of laws of Abraham and his books (al-Suhuf) until Moses came with the Torah, his system of laws and with firm determination. He left the books (al-Suhuf) aside. Every prophet thereafter followed the Torah and the system of laws of Moses until Jesus came with the Gospel and firm determination. He left aside the system of laws of Moses. Every prophet thereafter followed the system of laws of Jesus until Prophet Muhammadﷺ came. He brought the Holy Quran and his system of laws (the Shari’a). All that is lawful in his system of laws will remain lawful until the Day of Judgment and all that is unlawful in his system of laws will remain unlawful until the Day of Judgment. This is how the messengers who possessed firm determination have been.’”

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام قول الله عز وجل : « فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ » (٢) فقال نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله قلت كيف صاروا أولي العزم قال لأن نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب  

إبراهيم عليه‌السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد إبراهيم عليه‌السلام أخذ بشريعة إبراهيم ومنهاجه وبالصحف حتى جاء موسى بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسى عليه‌السلام أخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتى جاء المسيح عليه‌السلام بالإنجيل وبعزيمة ترك شريعة موسى ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه حتى جاء محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله فجاء بالقرآن وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة فهؤلاء « أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ » عليهم‌السلام

نوح وشريعته ومنهاجه حتى جاء

Grading: Muwathaq

 

Hadith two: Some of the key principles of belief

“I requested Jaffer ibn Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Talib: ‘Teach me, please, the principles of beliefs. The Imam said, ‘They are: to testify and affirm that there is no one who deserves to be worshipped except Allah, to testify and affirm that Muhammad ﷺ is the Messenger of Allah and to affirm that whatever he has taught is from Allah. (It is of the principles of beliefs) to affirm and accept that there is prayer five times every day. (It is of the principles of beliefs) to pay Zakat (charity), to fast in the month of Ramadan and to perform Hajj of the House (of Allah). (It is of the principles of beliefs) to love those who love us (‘A’immah from the Ahlulbayt of Muhammed ﷺ, the second of the weighty things left by the Messenger of Allah ﷺ), to disown our enemies and to become part of the group of the truthful ones. (All such issues are of principles and obligatory matters).’”

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عجلان أبي صالح قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام أوقفني على حدود الإيمان فقال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء به من عند الله وصلوات الخمس وأداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين.

Grading: Saheeh

 

Hadith three: Issues upon which Islam is based

“Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Taib (al-Baqir) has said, ‘Islam is based on five issues. It is based on prayer, charity (al- Zakat), Hajj, Fasting and al-Wilayah.’ Zurara has said, ‘I then asked the Imam, “Which of these is more important than the others?’” The Imam said, ‘Al-Wilayah is more important. It is the key to the others. The person who possesses Divine Authority (Ulilamri Minkum) is the guide to the other principles.’ I then asked, ‘Which is the next important?’ The Imam said, ‘Thereafter is prayer. The Messenger of Allah ﷺ has said, “Prayer is the pillar of your religion.”’ I then asked, ‘Which is the next important among them?’ The Imam said, ‘Al-Zakat is the one thereafter. Allah has mentioned it next to prayer but He has mentioned prayer first. The Messenger of Allah ﷺ has said, “Al-Zakat removes sins.”’ I then asked, ‘Which one is important thereafter?’ The Imam said, ‘Hajj is important thereafter. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “It is a duty of the people to Allah to perform Hajj of the House if they are capable to do so. Whoever rejects it should know that Allah does not need anyone in the world.” (3:97) The Messenger of Allah ﷺ has said, “Performing Hajj that is accepted is more virtuous than twenty Rak’at optional prayer. Whoever walks around the House seven times and performs the two Rak’at prayers thereafter properly Allah will grant him cover.” He (The Messenger of Allah ﷺ) did say on the ninth of the month of Dil Hajj and on the tenth of the month of Dil Hajj in Muzdalifa (a place in Makka), what he wanted to say.’ I then asked, ‘Which one is important thereafter?’ The Imam said, ‘It is fasting.’ “I then asked, ‘Why is fasting the last of all in importance?’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah ﷺ has said, “Fasting is a shield against the fire.”’ The narrator has said that the Imam said, ‘The best of all things is that for which, if you miss, you do not find an alternative accept going back to achieve it. Prayer, al-Wilayah and Hajj are not of matters replaceable with their own kind. On the other hand if fasting is missed on a journey one has the choice to fast on other days as remedy, or compensate for the sin with expiation and no fasting is necessary as a remedy. In the cases of the other four issues there is no alternative for them.’ 

It and the pleasure of the Beneficent (Lord) is to obey the Imam properly after knowing him clearly. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, “Whoever obeys the Messenger he has obeyed Allah and whoever turns away from such obedience then you should know that We have not sent you to guard them.” (4:80)

‘Without recognizing the Divine Authority of the Imam, the deputy of Allah, no one has the right to receive any reward from Allah, the Most Majestic, the Most Holy. This is true even though in his lifetime he may stand up in worship the whole night, fast during the day, give all his belongings in charity and perform Hajj every year. So also it is if he does not acknowledge the Divine Authority of his Imam with which all of one’s deeds can take place with the guidance of the Imam. Wiothout al- Wilayah, one is not considered of the people of belief.’ Thereafter the Imam said, ‘Allah will admit, those of them who do good deeds into paradise through His extra mercy.’”

علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال بني الإسلام على خمسة أشياء على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت وأي شيء من ذلك أفضل فقال الولاية أفضل لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لأنه قرنها بها وبدأ.

بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الزكاة تذهب الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ » (١) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لحجة مقبولة

خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا أحصى فيه أسبوعه وأحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال قلت فما ذا يتبعه قال الصوم

قلت وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الصوم جنة من النار قال ثم قال إن أفضل الأشياء ما إذا فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤديه بعينه إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شيء

مكانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الأربعة شيء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن الطاعة للإمام بعد معرفته إن الله عز وجل يقول : « مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ

اللهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً » (١) أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان ثم قال أولئك المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته.

Grading: Saheeh

 

Hadith four: Basic principles of Islam necessary to follow

Jaffer ibn Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Talib (al-Sadiq): “Once I said to abu ‘Abd Allah,  ‘Teach me, please, the basic principles of Islam that are necessary for everyone to know to his limits of understanding, and if he fails to learn them to the necessary levels his religion is destroyed and Allah does not accept his deeds. What is the limit of learning about the deeds with which someone’s religion can take proper shape and Allah may accept his deeds? What are the limits and degrees of the permissible level of ignorance and lack of knowledge of certain aspects of these principles?’

“The Imam said, ‘The matters necessary to learn are to testify that no one deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad ﷺ is the Messenger of Allah, that whatever he has brought from Allah is the truth and to affirm that paying Zakat (charity) is a right. (Of such necessary matters is) to affirm al-Wilayah (Divine Authority of ‘A’immah) that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made obligatory upon the other people to obey and acknowledge the Divine Authority of certain members of the family (Ahlulbayt, and the second of the two weighty things left behind) of Prophet Muhammad ﷺ, recipient of divine supreme covenant.’ I (the narrator) then asked the Imam, ‘Is al-Wilayah of an exclusive nature?’ The Imam said, ‘Yes, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “O believers, obey Allah, obey the Messenger and those among you who possess Divine Authority.” (4:59) The Merssenger of Allah has ﷺ said, “Whoever dies without knowing who the Imam of his time is, he is considered as a person dying in the time of ignorance (as an unbeliever).” There was the Messenger of Allah ﷺ and there was Ali, recipient of divine supreme covenant, but others said there was Mu’awiyah. Then there was al-Hassan, recipient of divine supreme covenant, and then there was al-Husayn, recipient of divine supreme covenant. Others said that there were Yazid ibn Mu’awiyah and Husayn ibn Ali. They were not equals and certainly they were not equals, meaning thereby Ali, al-Hassan and al-Husayn with Mu’awiyah and his son Yazid.’ He has said that the Imam remained calm for a while and then said, ‘Do you want me to tell you additional facts?’ Hakam ibn al-‘A’War said, ‘Yes, may Allah keep my soul in service to your cause.’ The Imam said, ‘Then there was Ali ibn al-Husayn, then there was Muhammad ibn Ali, abu Ja’far. The Shi’a before abu Ja’far did not know the rules of  Hajj, the lawful matters and the unlawful matters until there was abu Ja’far,. He opened it (system of religion) for them and explained to them the rules of their Hajj, the lawful and unlawful matters. People began to realise that they needed him very much while before they would ask other people for what they needed. This is how the facts are. The earth does not remain without an Imam and one who dies without knowing, who his Imam is, he is as though he was of the people of the dark ages of ignorance. The time when you need al-Wilayah most urgently is the time when your soul reaches here (pointing to his throat) and the world is cut off from you and then you say, ‘I have certainly been on the good side of the affairs, (a supporter of al-Wilayah).’”

 

 إسحاق بن عمار قال قلت له الرجل الفقير يهدي إلي الهدية يتعرض لما عندي فآخذها ولا أعطيه شيئا أيحل لي قال نعم هي لك حلال ولكن لا تدع أن تعطيه. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع

أحدا التقصير عن معرفة شيء منها الذي من قصر عن معرفة شيء منها فسد دينه ولم يقبل [ الله ] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شيء من الأمور جهله فقال شهادة أن لا إله إلا الله والإيمان بأن محمدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله والإقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة

والولاية التي أمر الله عز وجل بها ولاية آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله قال فقلت له هل في الولاية شيء دون شيء فضل يعرف لمن أخذ به قال نعم قال الله عز وجل : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » (١) وقال رسول الله

صلى‌الله‌عليه‌وآله من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكان عليا عليه‌السلام وقال الآخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه‌السلام ثم كان الحسين عليه‌السلام وقال الآخرون ـ يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال ثم سكت ثم قال أزيدك فقال له حكم الأعور نعم جعلت فداك قال ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا

يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الأمر ـ والأرض لا تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه وأهوى بيده إلى حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول لقد كنت على أمر حسن.

أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن عيسى بن السري أبي اليسع ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام مثله.

Grading: Both chains of transmission as Saheeh

 

Hadith five: Grades of belief

“A people came to the Messenger of Allah ﷺ during one of the armed expeditions and he asked who are these people? They said, ‘Believers, O Messenger of Allah. ﷺ ’ He then asked, ‘What is the degree of your belief?’ They replied, ‘It is patience in hardships, thankfulness in prosperous life and agreement with the decision of Allah.’ The Messenger of Allah  ﷺ then said, ‘These are forbearing and knowledgeable people. Their understanding is almost to the degree of the prophets. If you really are what you say you are, do not build what you will not use for dwelling, do not accumulate what you will not eat and be pious before Allah to whom you will return.’” 

عنه ، عن أبيه ، عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا ، عن أبيه عليه‌السلام قال رفع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قوم في بعض غزواته فقال من القوم فقالوا مؤمنون يا رسول الله قال وما بلغ من إيمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر

عند الرخاء والرضا بالقضاء فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حلماء علماء كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء إن كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون واتقوا الله الذي إليه ترجعون.

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن عذافر ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال بينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

Grading: Saheeh and contains multiple chains.

 

Hadith six: Belief shown through the incident of the pious companion Hadith ibn Malik

“I heard Jaffer ibn Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Talib (al-Sadiq): saying, ‘Once the Messenger of Allah ﷺ after leading the morning prayer for the people looked at a young man [some narrations state this was Harith ibn Malik] in the Mosque whose head hung down. He looked pale and slim and his eyes sunk into his head. The Messenger of Allah ﷺ asked, ‘O so and so, how is your morning?’ He (the young man) replied, ‘This morning, I, O Messenger of Allah, am in a condition of certainty. The Messenger of Allah ﷺ admired him for his words and he said, ‘For everything there is an essence. What is the essence of your certainty?’ The young man said, ‘My certainty, O Messenger of Allah, is that which has made me depressed. It has kept me awake all night and to endure thirst during the day. My soul is withdrawn from the world and the things in it, so much so, as if I am looking at the Throne of my Lord that is established to call everyone to Judgment, all creatures are resurrected and I am among them. It is as if I am looking at the people of paradise who enjoy therein being introduced to each other while leaning against raised couches. It is also as if I am looking at the people of hell wherein they suffer and cry for help. Right now, it is as if I hear the roaring of the fire. It is striking against my ears.’ The Messenger of Allah ﷺ said to his companions, ‘This is a servant of Allah whose heart He has brightened up with belief.’ He (the Messenger of Allah ﷺ) said to him (the young man), ‘Keep up with what you are in (condition of your belief).’ The young man said, ‘Pray to Allah for me, O Messenger of Allah, to grant me martyrdom (while working hard in support of your cause) along with you.’ The Messenger of Allah ﷺ prayed for him. Not very long thereafter he joined the prophet in an armed expedition and he was the tenth man to become a martyr.’” 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي محمد الوابشي وإبراهيم بن مهزم ، عن إسحاق بن عمار
قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله صلى بالناس الصبح فنظر إلى شاب في المسجد وهو يخفق ويهوي برأسه مصفرا لونه قد نحف جسمه وغارت عيناه في رأسه فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كيف أصبحت يا فلان قال أصبحت يا رسول الله موقنا فعجب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من قوله وقال إن لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال إن يقيني يا رسول الله هو الذي أحزنني وأسهر ليلي وأظمأ
هواجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتى كأني أنظر إلى عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلك وأنا فيهم وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلى الأرائك متكئون وكأني أنظر إلى أهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكأني الآن أسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول
الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لأصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالإيمان ثم قال له الزم ما أنت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله أن أرزق الشهادة معك فدعا له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فلم يلبث أن خرج في بعض غزوات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر.

Grading: Muwathaq, and narrated from multiple chains. “In the narration of al-Qasim from his father from abu Basir it is said that Harithah was martyred in the army of Ja’far ibn abu Talib after the martyrdom of nine people.”  And also from this chain: Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir from abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, who has said the following…

 

Hadith seven: Attributes of high moral character 

“The Messenger of Allah ﷺ, once said, ‘Do you want me to tell you about the best men among you?’ We said, ‘Yes, O, Messenger of Allah, do so.’ He said, ‘The best men among you are the pious, clean, of forgiving hands, clean on both ends (tongue and genitals) who is kind to his parents and does not leave out his dependents to (trouble) others.’” 

ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ألا أخبركم بخير رجالكم قلنا بلى يا رسول الله قال إن من  خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره.

Grading: Saheeh

 

Hadith eight: The Prophet  narrating al-Hadith al-Qudsi:

“The Messenger of Allah ﷺ has said that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Among My believing servants there are those whose religious lives can only be at their best with wealth, comfort and good health. I try them by means of wealth, comfort and good health and this makes their religious affairs to be in the best condition. Also among My believing servants there are those whose religious lives are only at their best with poverty, destitution and ailing health. I try them by means of poverty, destitution and ailing health and this helps their religious lives to be in the best condition. I know what is good for the religious matters of my believing servants. Among My believing servants there are those who strive to worship Me. They wake up from sleep leaving their comfortable pillow for Tahajjud (special prayer at night). They experiences fatigue and I allow slumber overcome them on one or two nights, a trial from Me to see if he continues, he goes to sleep and wakes up upset and angry over his own self. If I allow him to do the way he wants to worship, he may develop a sense of conceit (unwanted pride) that can lead him to mischief in his deeds. This may bring about his destruction. It can so happen due to his happiness with whatever his soul desires. He may begin to feel as if he has excelled all worshippers and has surpassed the limits of defective worship. In so doing he moves away from Me even though he thinks that he is getting closer to Me. Therefore, they must not rely on their good deeds that they do to receive rewards from Me. Even if they strive hard, tire themselves and finish their lives worshipping Me they fall short, in worshipping Me truly, in their quest for My generous rewards, My bounties in paradise and high positions near Me. They must only trust in My mercy, be happy with My generosity and always be hopeful about Me. In such cases My mercy will reach them as well as my approval and forgiveness and my pardon will provide them cover; I am Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful, and thus I have taken such names.’” 

 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن داود الرقي ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال الله عز وجل إن من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالغنى والسعة والصحة في البدن فأبلوهم بالغنى والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم أمر دينهم وإن من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالفاقة والمسكنة والسقم في أبدانهم فأبلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم أمر دينهم وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي المؤمنين وإن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده ولذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وإبقاء عليه فينام حتى يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارئ عليها ـ ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه بأعماله ورضاه عن نفسه حتى يظن أنه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن أنه يتقرب إلي فلا يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملونها لثوابي فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع درجاتي العلى في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا فإن رحمتي عند ذلك تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فإني أنا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت. 

Grading: Saheeh on the apparent (مختلف فيه صحيح على الظاهر)

 

Hadith nine: A preserved speech of the Prophet  on seeking knowledge and awareness of the Hereafter

Jaffer ibn Muhammed ibn Ali ibn Hussain ibn Ali ibn Abi Talib (al-Sadiq): Of the preserved speeches of the Holy Prophet  once is his words as follows: “O people, for you there are the sources of knowledge. You must reach out to them. For you there are the end goals and you must reach them. You must know that a believer works between two frightening facts. On one side is the time that has passed and he does not know what Allah has done about it, and on the other is the time to come that he does not know how Allah will decide about. The believing servant (of Allah) must take from hisown soul for hisown soul and from his worldly life for his hereafter, during his youth before his getting old and in his lifetime before his death. I swear by the One in whose hand is the soul of Muhammad that after the worldly life there will be no chance to please anyone and there will be no other home except paradise or hell.’” 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن حمزة بن حمران قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام     يقول إن مما حفظ من خطب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال

يا أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ألا إن المؤمن يعمل بين مخافتين بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته وفي الشبيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار إلا الجنة أو النار.

Grading: Majhool

 

Hadith ten: The Prophet  narrating al-Hadith al-Qudsi:

“The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “The doers of good deeds must not rely on their deeds alone to receive rewards from Me. If they strive and tire themselves (for a lifetime) to worship Me they still have shortcomings in their worship. They cannot reach the essence of worshipping Me to find what they look for. They cannot receive My grace and bounties in My paradise and high ranks near Me without My kindness. They must rely on My kindness, hope for My additional rewards, be comfortable in their hopefulness about Me. My kindness and mercy, in such cases, will reach them, from Me My gratification and forgiveness will close up to them, and My pardon will provide them cover. I am Allah, the Beneficent, the Merciful, and thus I have named Myself.”’” 

دة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن داود بن كثير ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال الله تبارك وتعالى لا يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملونها لثوابي فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلى في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا فإن رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فإني أنا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت.

 Grading: Saheeh

 

 

Hadith eleven: Speech of the Prophet  preserved in the book of Ali ibn Abi Talib

“We have found in the book of Ali that the Messenger of Allah   said from the pulpit, ‘I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped, a believer never receives any good in this life and in the hereafter, except because of his hopefulness toward Allah, his confidence in Allah, his good moral behavior and his abstaining from backbiting the believers. I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped, Allah does not punish a believer after his repenting and asking forgiveness except because of his despair toward Allah, his shortcoming in his hope from Allah, his bad moral behaviors and his backbiting of the believers. I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped that, hope of a believer does not exist without Allah running his affairs according to the hopeful intentions of the believer. It is because nobility is of the attributes of Allah; in His hand is all good, and He considers Himself indebted toward His believing servants, who are hopeful about Him, not to allow their hope remain fruitless. Therefore, be hopeful about Allah and be interested with Him.’” 

ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن بريد بن معاوية ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال وهو على منبره والذي لا إله إلا هو ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجائه وسوء خلقه واغتيابه للمؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن لأن الله كريم بيده الخيرات يستحيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إليه.

 Grading: Saheeh   

 

Hadith twelve: Speech of the Prophet  during farewell Hajj

“The Messenger of Allah   addressed the people during his farewell (last) visit to Makka, ‘O people, I swear by Allah, everything that can take you closer to paradise and farther away from hell I have commanded you all to follow. Everything that may take you closer to hell and farther away from paradise I have prohibited you to do. You must know that the trusted spirit has inspired me that no soul dies before his supply of sustenance is completely exhausted. Be pious before Allah and do your best in search of means of sustenance. Do not allow laziness to overcome you in your search to make a living, or lead you to make a living through improper means; nothing is achievable from what is with Allah except through obedience to Him.’” 

 

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال خطب رسول الله عليه‌السلام في حجة الوداع فقال يا أيها الناس والله ما من شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أمرتكم به وما من شيء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة إلا وقد نهيتكم عنه ألا وإن الروح الأمين نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها

 Grading: Saheeh and comes through multiple chains

 

Hadith thirteen: That which will lead most believers astray

“The Messenger of Allah  has said, ‘There are three things about which I am afraid for my followers after me: misguidance after recognition of the truth, confusion because of mischief and the desires of stomach and genital organs.’” 

وبإسناده قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج.

Grading: Mursal, however the meaning of the hadith is corroborated in numerous reliable traditions.

 

Hadith fourteen: Refraining from disobeying Allah, the Almighty 

“The Messenger of Allah has said, ‘Whoever stays away from disobeying Allah because of fear of Allah, the Most Blessed, the Most High, Allah will make him happy on the Day of Judgment.’” 

علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالى أرضاه الله يوم القيامة

.Grading: Weak in chain, but narrated widely and is famous

 

:Hadith fifteen Fulfilling that which Allah, the Almighty has made obligatory 

“The Messenger of Allah ﷺ has said, ‘Fulfill what Allah has made obligatory upon you. You will then be considered the most pious of the people.’” 

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اعمل بفرائض الله تكن أتقى الناس.

ضعيف على المشهور وقد مر الكلام فيه.

Grading: Weak in chain, but narrated widely and is famous. A corroborating tradition with an authentic chain is as follows: عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليه من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس.

 

 Hadith sixteen: Fulfilling that which Allah, the Almighty has made obligatory:

“The Messenger of Allah  has said, ‘The best of the people are those who love worship (of Allah) intensely. They hold to it, love it in their hearts, accompany it with their body and are devoted in it. Such people are concerned no more about the world, whether it gives them comfort or difficulties.’” 

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أم على يسر.

Grading: Weak in chain, but narrated widely and is famous

 

 Hadith 17: 

“The Messenger of Allah  has said,  ‘How ugly is poverty after riches, sin in destitution and worst of all worshipping Allah and then giving up His worship.'”  

علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح الخطيئة بعد المسكنة وأقبح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته.

Grading: Weak in chain, but narrated widely and is famous

 

 Hadith 18: 

“The Messenger of Allah  has said, ‘For every form of worship there is a strong desire and willingness, then it reduces. Whoever’ s worship falls within my tradition and practice, he has found the right guidance, and whoever is against my tradition is lost and his deeds are a total loss. I, however, pray, sleep, fast, eat, laugh and weep. Whoever dislikes my tradition and practice is not of my people.’ He has said, ‘Death is a sufficient preacher, certainty is enough wealth and worship is a complete occupation.'” 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن الأحول ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ألا إن لكل  عبادة شرة ثم تصير إلى فترة فمن صارت شرة عبادته إلى سنتي فقد اهتدى ومن  خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب أما إني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأضحك وأبكي فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني وقال كفى بالموت موعظة وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا.

Grading: Majhool

Hadith 19:

“The Messenger of Allah ﷺ has said, ‘Every newborn is born with the nature (to believe in Allah).’ It means (He created them) with knowledge that Allah, the Majestic, the Glorious, is his/her Creator and so is His words, ‘When you ask them, “Who has created the heavens and the earth?” They will certainly say, ‘Allah has created them.’”’” (31:25) 

وقال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كل مولود يولد على الفطرة يعني المعرفة بأن الله عز وجل خالقه كذلك قوله « وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ

Grading: Hasan

Hadith 20:

Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) has said that the Messenger of Allah ﷺ  said, ‘Allah created Islam and made for it a land, a light, a fortress and supporter. Its land are the Holy Quran. Wisdom is its light. Lawfulness is its fortress. My Ahl al-Bayt (my family), our Shi’a (followers) and I are its supporters. You must love my Ahl al-Bayt (members of my family), their followers (Shi’a) and their supporters. When I was taken to heaven above the earth, Gibril introduced me to its inhabitants. Allah entrusted the love for me, my Ahl al-Bayt and their followers (Shi’a) to the hearts of the angels. It is with them in trust until the Day of Judgment. Then I was brought to earth and he introduced me to the inhabitants of earth. Allah entrusted the love for me, my Ahl al-Bayt and their followers (Shi’a) to the hearts of the believers of my people. They will keep my trust and the trust of my Ahl al-Bayt until the Day of Judgment. One must know that if a man of my people would worship Allah, the Most Majestic, the Most Holy, all the time of his life and then would meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy, while hating my Ahl al-Bayt and my followers (Shi’a) Allah will not open his chest for anything but in hypocrisy.’” 

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، عن أبيه ، عن جده صلوات الله عليهم قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إن الله خلق الإسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا فأما عرصته فالقرآن وأما نوره فالحكمة

وأما حصنه فالمعروف وأما أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا فأحبوا أهل بيتي وشيعتهم وأنصارهم فإنه لما أسري بي إلى السماء الدنيا فنسبني جبرئيل عليه‌السلام لأهل السماء استودع الله حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملائكة فهو عندهم وديعة إلى يوم القيامة ثم هبط بي إلى أهل الأرض فنسبني إلى أهل الأرض فاستودع الله عز وجل حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب مؤمني أمتي فمؤمنو أمتي يحفظون وديعتي في أهل بيتي إلى يوم القيامة ألا فلو أن الرجل من أمتي عبد الله عز وجل عمره أيام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لأهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره إلا عن النفاق. 

Grading: Hasan

Hadith 21:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  ‘This religion is strong (and vast). Follow it with care and do not make the servants of Allah dislike the worship of Allah, lest you become like the rider who destroys his carry-animal during a journey, thus has neither reached his destination nor has any animal to ride on.'”

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلامقال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إن هذا الدين متين  فأوغلو فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباد الله فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى

And from this chain: محمد بن سنان ، عن مقرن ، عن محمد بن سوقة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله.

Grading: Both of the chains are weak. 

Hadith 22:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  ‘O Ali, this religion is strong (and vast). Follow it with care. Do not cause your soul to hate the worship of your Lord. The extremist is like a person who during a journey destroys his riding animal and is left without any animal to ride before reaching his destination. Do good deeds like one who knows he will die very old and be cautious as one who is afraid of dying the next day.'” 

حميد بن زياد ، عن الخشاب ، عن ابن بقاح ، عن معاذ بن ثابت ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يا علي إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت يعني المفرط لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع فاعمل عمل من يرجو أن يموت هرما واحذر حذر من يتخوف أن يموت غدا

Grading: Weak chain

Hadith 23:

“Once Jaffer ibn Muhammed (as-Sadiq) said, ‘O Hafs, whoever exercises patience does so only for a  short time, and whoever expresses impatience, he does so only  for a short time.’ “The Imam then said, ‘You must exercise patience in all of your  affairs. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent  Muhammad ﷺ and  commanded him to exercise patience and kindness and said,  “Bear patiently whatever they say, do not yield to them and  distance them gracefully (73:10). Leave the prosperous  disbelievers to Me. . . .” (73:11) ‘Allah, the Most Holy, the Most High, has also said, “Virtue and  evil are not equal. If you respond (to evil acts) by virtuous ones,  you will certainly find that your enemies will become your  intimate friends (41:34). Only those who exercise patience and  who have been granted a great share of Allah’s favor can find  such an opportunity.” (41:35) The Messenger of Allah exercised  patience in suffering and hardships even when they (pagans)  attacked him with bones (of large animals). He became very  depressed, and Allah, the Most Majestic, the Most Holy,  revealed to him, “We certainly know that you feel sad about what they say against you (15:97). Glorify and praise your Lord  and be with those who prostrate themselves before Allah.”  (15:98) They (pagans) rejected his message and caused him  physical suffering so he became depressed. Allah, the Most  Majestic, the Most Holy, sent him these words, “We certainly know that you (Muhammad) are sad about what they (the  unbelievers) say. It is not you (alone) who has been accused of  lying. The unjust have always rejected Allah’s revelations. (6:33)  The Messengers who lived before you were also accused of  lying, but they exercised patience. They were cruelly persecuted before We gave them victory. . . .” (6:34) The Holy Prophet held  to patience firmly and they (pagans) spoke of Allah, the Most  Blessed, the Most High, and called His words as lies. The  Messenger of Allah said, “I remained patient about myself, my family and my honor, but I cannot remain quiet when they speak  ill of my Lord.” Allah, the Most Majestic, the Most Holy,  revealed to him these words, “We created the heavens, the earth  and all that is between them in six days without experiencing  any fatigue (50:38). (Muhammad), exercise patience against  what they say. . . .” (50:39) The Holy Prophet thereafter  exercised patience in all matters and then he was given the good  news of Imamat (Divine Authority) given to his descendents  who were described as (people) exercising patience. Allah, the  Most Majestic, the Most Holy, has said, “We appointed from them as A ‘immah (leaders) for their exercising patience to guide  the others to Our commands. They had firm belief in Our  revelations.” (32:24) ‘Thereupon the Messenger of Allah said, “Patience is to belief as  is the head to the body.” Allah, the Majestic, the Glorious,  appreciated this and He, the Most Majestic, the Most Holy, revealed these words: “Thus, the promises of your Lord to the  children of Israel all came true because of the patience which they exercised. He destroyed all the establishments of the Pharaoh and his people.” (7:137) The Messenger of Allah said,  “This is good news and compensation.” Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then made it lawful for him to fight the pagans. Allah then revealed these words, “Slay the pagans  wherever you find them. Capture, besiege and watch out for  them. If they repent, perform prayers and pay the religious tax, set them free. Allah is Allforgiving and All-Merciful.” (9:5).  “Then slay them for it is the recompense that the disbelievers deserve.” (2:191) ‘Allah caused them to be killed by the (forces) of the Messenger  of Allah and his friends, and made it a reward for his exercising  patience in addition to the rewards reserved for him in the next  life. Whoever exercises patience nobly will not leave this world  before Allah grants him delight to his heart in the matters of his enemies, in addition to the reward that is reserved for him in the next life.'”

 

علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا ، عن القاسم بن محمد الأصبهاني ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام يا حفص إن من صبر صبر قليلا وإن من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع أمورك فإن الله عز وجل بعث محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله فأمره بالصبر والرفق فقال «وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ » (١) وقال تبارك وتعالى « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ السَّيِّئَةَ ]

فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ » (١) فصبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى نالوه بالعظائم ورموه بها فضاق صدره فأنزل الله عز وجل عليه : « وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ

رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ » (١) ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فأنزل الله عز وجل « قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا » (١) فألزم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهنفسه الصبر فتعدوا فذكر الله تبارك وتعالى وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا صبر لي على ذكر إلهي فأنزل الله عز وجل : « وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ » (١) فصبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهفي جميع أحواله ثم بشر في عترته

بالأئمة ووصفوا بالصبر فقال جل ثناؤه « وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ » (١) فعند ذلك قال صلى‌الله‌عليه‌وآله الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد فشكر الله عز وجل ذلك له فأنزل الله عز وجل : « وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ » (١) فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله إنه بشرى وانتقام فأباح الله عز وجل له قتال المشركين فأنزل [ الله ] « فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ » (٢) « وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ » (٣) فقتلهم الله على يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأحبائه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الآخرة فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر الله له عينه في أعدائه مع ما يدخر له في الآخرة.

Grading: The chain is weak. 

 

Hadith 24:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I have made the world a borrowing (place) for My servants. Whoever gives Me a loan I will return it ten times over up to seven hundred times over, and more if I so wish. Those who do not lend Me a loan I will take something forcibly from them. If they then exercise patience I will give three such rewards of which if I gave only one to My angels they would all become happy with Me.’ The narrator has said that abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, recited the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘. . . those who when suffering hardship say, “We are the servants of Allah and to Him we shall all return,” (2:156) it is they who will receive blessing, [one of the three rewards], and mercy from Allah, [the second of the three rewards], and who have recieved the right guidance (2:157) [the third of the three rewards]. Abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, then said, ‘This is when Allah takes something from one forcibly.'”

أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمار وعبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال الله عز وجل إني جعلت الدنيا بين عبادي قرضا فمن أقرضني منها قرضا أعطيته بكل واحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك ومن لم يقرضني منها قرضا فأخذت منه شيئا قسرا فصبر أعطيته ثلاث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي لرضوا بها مني قال ثم تلا أبو عبد الله عليه‌السلام ـ قول الله عز وجل : «الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ » فهذه واحدة من ثلاث خصال : « وَرَحْمَةٌ » اثنتان « وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ » (١) ثلاث ثم قال أبو عبد الله عليه‌السلام هذا لمن أخذ الله منه شيئا قسرا.

Grading: Saheeh

 

Hadith 25:

“Abu Ja’far has said, ‘One night when the Messenger of Allah ﷺ stayed in ‘A’isha’s chamber she said, “O Messenger of Allah, why do you tire yourself when Allah has already forgiven all of your past and future sins (that the pagans thought you had committed against them)?” He replied, ‘O ‘A’isha, should not I be a grateful servant?’ “The Imam said, ‘The Messenger of Allah would standup on his toes worshipping, then Allah revealed this to him, ‘Ta. Ha (20:1). We have not sent the Quran to make you, (Muhammad), miserable (20:2) (It is) only a reminder for those who are afraid (of disobeying Allah).”‘ (20:3) 

حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلامقال كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند عائشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال يا عائشة ألا أكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقوم على أطراف أصابع

رجليه فأنزل الله سبحانه وتعالى : « طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى » (١).

Grading:  Reliable (Muwathaq))

Hadith 26:

Jaffer ibn Muhammed (as-Sadiq) has said: ‘If the Messenger of Allah were to receive happy news he would say, “All praise belongs to Allah, for His granting this favor.” Whenever he was to receive a sad news he would say, “All praise belongs to Allah in all conditions.'”” 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن المثنى الحناط ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا ورد عليه أمر يسره قال الحمد لله على هذه النعمة وإذا ورد عليه أمر يغتم به قال ـ الحمد لله على كل حال.

Grading: Weak in chain, but this isva famous and well known tradition among all groups.

 

Hadith 27:

Jaffer ibn Muhammed (as-Sadiq) has said: “The Messenger of Allah ﷺ was once was on a small journey on his camel. He dismounted and prostrated five times. When he mounted the camel they said, ‘O Messenger of Allah, we saw you do what we had not seen you do before.’ He said, ‘Yes, it is true, but Jibril came to me with much good news from Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and I then made one prostration in gratitude for each word of good news.'”

عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان في سفر يسير على ناقة له إذا نزل فسجد خمس سجدات فلما أن ركب قالوا يا رسول الله إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه فقال نعم استقبلني ـ جبرئيلعليه‌السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل فسجدت لله شكرا لكل بشرى سجدة.

Grading: Muwathaq

Hadith 28:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  “Whoever accepts  the truth from Allah, gains his salvation.”‘

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من صدق الله نجا

Grading: Hasan-Like Saheeh

Hadith 29:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,   ‘The reward for one who possesses excellent moral behavior is equal to the reward for one who worships all nights and fasts all days.”‘  

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاد الحناط ، عن أبي عبد الله عليه‌السلامقال أربع من كن فيه كمل إيمانه وإن كان من قرنه إلى قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال وهو الصدق وأداء الأمانة والحياء وحسن الخلق.

Grading: Saheeh

Hadith 30:

Jaffer ibn Muhammed (as-Sadiq) had said: During the time of the Holy Prophet a man died. The gravediggers could not dig a grave for him. They complained to the Messenger of Allah saying, ‘O Messenger of Allah, our picks do not work. It is as if we hit a rock.’ The Messenger of Allah said, ‘Why it would be as such had your man been excellent in moral behavior. Bring to me a bowl of water.’ When water was brought he (the Messenger of Allah), recipient of divine supreme covenant, immersed his hand into it and then sprinkled it on the ground. He then told them to dig. They began to dig and it was like sand falling fast upon them. 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال هلك رجل على عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فأتى الحفارين فإذا بهم لم يحفروا شيئا وشكوا ذلك إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا يا رسول الله ما يعمل حديدنا في الأرض فكأنما نضرب به في الصفا فقال ولم إن كان صاحبكم لحسن الخلق ائتوني بقدح من ماء فأتوه به فأدخل يده فيه ثم رشه على الأرض رشا ثم قال احفروا قال فحفر الحفارون فكأنما كان رملا يتهايل عليهم

Grading: Saheeh

Hadith 31:

“The Messenger of Allah ﷺ has said, ‘The meritorious ones among you are those who possess excellent moral behavior, who are easy to associate with, associate others with ease and comfort others.'”

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أفاضلكم أحسنكم أخلاقا الموطئون

Grading: Hasan-Like-Saheeh

Hadith 32:

Abu Ja’far (al-Baqir) has said: “”Once a man came to the Messenger of Allah ﷺ, saying, ‘O Messenger of Allah, confer upon me good advice.’ Of the advice given to him was this: ‘Meet your brethren (fellow human beings) with open and delightful face.'”

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلامقال أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله رجل فقال يا رسول الله أوصني فكان فيما أوصاه أن قال الق أخاك بوجه منبسط.

Grading: Hasan -Like-Saheeh

Hadith 33:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  Delightful appearance  removes ill will.'”

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي الحسن موسى عليه‌السلامقال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حسن البشر يذهب بالسخيمة.

Grading: Muwathaq

Hadith 34:

“The Messenger of Allah ﷺ has said in a sermon, ‘Should I tell you what is the best faculty of creatures of this world and of the next world? It is forgiveness for those who do injustice to you, to establish good relations with those who ignore you, to do favors to those who harm you and to give to those who deprive you.'”  

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في خطبته ألا أخبركم بخير خلائق الدنيا والآخرة العفو عمن ظلمك وتصل من قطعك والإحسان إلى من أساء إليك وإعطاء من حرمك.

Grading: Hasan-like-Saheeh

Hadith 35:

Abu Jafar (al-Baqir) has said,  “The Jewish woman who had poisoned the sheep to also poison the Holy Prophet was brought before him. He asked her, ‘What made you do this?’ She said, ‘I thought that if he is a prophet it will not harm him and if he is a king people will be relieved of his troubles.’ The Messenger of Allah forgave her.'” 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال لها ما حملك على ما صنعت فقالت قلت إن كان نبيا لم يضره وإن كان ملكا أرحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآلهعنها.

Grading: N/A

Hadith 36:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,   ‘Of the most beloved path to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, there are two drops: The drop of anger that one brushes aside and repels with tolerance and the drop of suffering that one wipes off with patience.'” 

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن حفص بياع السابري ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من أحب السبيل إلى الله عز وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها بصبر.

Grading: Majhool, although there are very similar authentic narrations going through the Aimmah are found in the following chains:

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان ، عن عمار بن مروان ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال كان علي بن الحسين عليه‌السلام يقول

(And many more chains)

Hadith 37:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,   ‘Allah certainly loves the living person who is forbearing, maintains chastity and restrains from worldly matters (sins).”‘ 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إن الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف.

Grading: The chain is weak. 

Hadith 38:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  said to a man who had come to see him, ‘Should I guide you to a matter with which Allah will enter you in paradise?’ The man said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘Give of what Allah has given you.’ The man asked, ‘What if I were more needy than the recipient?’ The Messenger of Allah said, ‘Then help the oppressed.’ The man asked, ‘What if I were weaker than the oppressed?’ The Messenger of Allah then said, ‘Do what an ignorant person may do, that is, guide him to good.’ The man asked, ‘What if I were more ignorant than him?’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue except from good. Do you not like to have one of the above mentioned qualities in you that may lead you to paradise?”‘ 

عنه ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لرجل أتاه ألا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنة قال بلى يا رسول الله قال أنل مما أنالك الله قال فإن كنت أحوج ممن أنيله قال فانصر المظلوم قال وإن كنت أضعف ممن أنصره قال فاصنع للأخرق يعني أشر عليه قال : فإن كنت أخرق ممن أصنع له قال فأصمت لسانك إلا من خير أما يسرك أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة؟.

Grading:  Hasan

Hadith 39:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  “The salvation of a believer is in his controlling his tongue.”

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نجاة المؤمن في حفظ لسانه.

Grading: Marfu’ , however the content is corroborated by many authentic traditions.

 

Hadith 40:

“Once a man came to the Holy Prophet ﷺ and said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah, recipient of divine supreme covenant, said, ‘Control your tongue.’ He then said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue.’ He again said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue. Fie upon you, do people get thrown into fire headlong for any reason other than being a victim due to their own tongue?”‘  

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن قيس أبي إسماعيل وذكر أنه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال جاء رجل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهفقال : يا رسول الله أوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله أوصني قال احفظ لسانك قال : يا رسول الله أوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم.

Grading: Marfu’ , however the content is corroborated by many authentic chains, such as: 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إبراهيم بن مهزم الأسدي ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين عليه‌السلام

 

Hadith 41:

“The Messenger of Allah ﷺ has said,  One who does not count his  words as his deeds, his sins increase and his punishment approaches.

أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال عمن رواه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه.

Grading:  Mursal